春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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