起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自然状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗)层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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